El Parlamentario se encuentra en Santiago, en conversaciones, para lograr que la Presidenta de la República, Michelle Bachelet, participe del Tedeum Evangélico de Fiestas Patrias que se realizará este 14 de septiembre en Talcahuano. El Diputado Raúl Súnico, señaló que esta sería una buena forma de mostrar el interés por la descentralización. “La idea es que todos los chilenos puedan contar con la presencia de la Presidenta en esta ocasión tan significativa para el país. “Las Fiestas Patrias son celebraciones de todos los chilenos y no sólo de los santiaguinos, de ahí es que yo espero, por ejemplo, que los Tedeum se realice en distintas regiones, que la parada militar se haga en Santiago, que la inauguración de las fondas sea en otra región. En definitiva, la idea es que, todo el país vea a la Presidenta de la República desarrollando las actividades nacionales en distintos lugares de nuestra nación, para demostrar que estas celebraciones son de todos los chilenos y que no sólo los santiaguinos tienen el privilegio de contar con la primera autoridad del país en las ceremonias oficiales y, por eso, estamos haciendo todo lo posible y necesario para conseguir ese objetivo”, concluyó.
Fuente: PRENSA OFICINA PARLAMENTARIA 05-09-07
Thursday, September 06, 2007
Pastora Juana Albornoz, nueva Capellana para la Moneda
La Presidenta Michelle Bachelet señaló que la presencia de una capellana en La Moneda es un paso en favor de la lucha contra la discriminación, a favor de la integración de todas las perspectivas espirituales, pero también de hombres y mujeres que quieren hacer el bien por su país.En el mismo acto anunció que comenzará a funcionar la Oficina de Asuntos Religiosos, un compromiso con el mundo evangélico.La pastora Juana Albornoz fue elegida por la jefa de Estado como capellana de La Moneda para reemplazar a Neftalí Aravena.Juana Albornoz tiene 71 años, es viuda y tiene tres hijos.Se ha desempeñado como coordinadora de la Mesa de Trabajo del Gobierno e Iglesias Evangélicas; como presidenta de la Corporación Redes y como directora del Comité de Organizaciones Evangélicas (COE).Durante la ceremonia, Bachelet resaltó la trayectoria de la nueva capellana evangélica de la Moneda, especialmente en la defensa y promoción de los derechos humanos y la recuperación de la democracia.Tras encabezar una ceremonia con motivo del nombramiento de la nueva capellana evangélica de la casa de gobierno, la pastora Juana Albornoz, la jefa de Estado manifestó que la diversidad religiosa en el país ha sido una realidad desde siempre, pero no ha sido fácilmente admitida. Finalmente, agradeció a la comunidad evangélica del país por su apoyo en las tareas prioritarias del gobierno en materia de familia, educación, seguridad ciudadana.A la actividad, realizada en el Salón Montt Varas, asistieron ministros del Interior, además del presidente de la Mesa Ampliada de la Unión Nacional Evangélica (Une Chile), el obispo Emiliano Soto, junto a otras autoridades e invitados especiales. OFICINA DE ASUNTOS RELIGIOSOS En el mismo acto, la mandataria anunció que en septiembre comenzará a funcionar la Oficina de Asuntos Religiosos, que -según recordó- fue un compromiso con el mundo evangélico.En este sentido, explicó que dicha oficina será una especie de ventanilla única para las iglesias con el gobierno, para que todos los credos puedan llevar sus preocupaciones, planteamientos y propuestas. De igual forma, adelantó que, sobre la base de las propuestas de las distintas confesiones, se perfeccionará la Ley de Culto.
Wednesday, September 05, 2007
Carta de Marcos Witt, aclarando su posición frente a la acusación de que es ecuménico
Carta de Marcos Witt: Seré Ecumenico??
"En recientes días un periodista chileno ha cuestionado mi visión ministerial. No hay problema que los periodistas escriban lo que quieran, siempre y cuando lo hagan de manera responsable y excelente. Sin embargo, la forma en que este hermano lo ha hecho ha sido nocivo y amarillista. Cometió un grave error al descontextualizar mis comentarios y enmarcarlos en una nube de cuestionamiento, sugiriendo que me he cambiado de rumbo ministerial hacia un ecumenismo eclesiástico, cosa que no puede ser más lejos de la verdad..." "Si el hermano periodista tuviese una duda al respecto, antes de publicar su nota, debería haber hecho lo que todo periodista serio hace, llamarme y conseguir una aclaración mía, cosa que nunca hizo. Con gusto le hubiera aclarado que mi posición jamás ha cambiado. No estoy buscando ningún rumbo nuevo. Estoy seguro hacia donde me dirijo. Tengo 26 años en el ministerio a tiempo completo. A través de todos estos años ha sido el más alto de los honores representar al precioso Cuerpo de Cristo en América Latina. Lo seguiré haciendo hasta que regrese el Señor. No existe otro camino para mí. Estoy firme en esta convicción: Soy Cristiano, Evangélico y firme seguidor de Jesucristo. El hecho que alguien cuestione eso no es solamente ilógico, dado los años que tengo de servir al Señor, pero ofensivo. Lo cual me lleva a una pregunta difícil pero necesaria: ¿Por qué los cristianos somos tan prontos de creer lo que escribe un periodista sin nombre, en lugar de reconocer los frutos de un ministerio que lleva más de 26 años? No es cierto que Jesús dijo que el árbol se conocerá por sus frutos (Mateo 7:16). Además, el Señor tiene otras palabras más fuertes acerca de aquellos que siembran discordia entre los hermanos (Proverbios 6:16-19) y la nota de aquel periodista, escrita con irresponsabilidad, ha sembrado discordia y causado confusión. No soy ecuménico. Nunca he sido. Nunca lo seré. Creo firmemente en lo que la Reforma Protestante logró.Además de eso, me siento bastante incómodo con la dirección del nuevo papa que no reconoce a ninguna otra iglesia más que la romana. Es un error gravísimo de su parte porque se regresa al camino del aislamiento y la arrogancia eclesiástica. Sin embargo, antes de que Él hiciera esas declaraciones, acepté una invitación a ministrar a un evento que reunió unas iglesias evangélicas con algunos católicos carismáticos en la ciudad de Buenos Aires. Mi objetivo al ir: Brillar la luz de Jesús, como lo intento hacer en todos los lugares a donde voy. En una conferencia de prensa que se celebró en el evento mencioné que era interesante que los carismáticos católicos se habían reunido con los Cristianos Evangélicos para desarrollar un dialogo teológico sobre las cosas que nos unían a ambos. Ese dialogo me pareció un camino interesante. El camino de la confrontación, la acusación y el aislamiento es el que escogieron mis abuelos y mis padres y ya conocemos los resultados de esa decisión: aislamiento, confrontación y acusación. Al referirme a un nuevo camino, me refería a esta nueva actitud: Una de respeto, de dialogo y de acercamiento. No me refería a ninguna otra cosa y definitivamente no me refería a dejar mi llamado de ser Embajador Evangélico del Cuerpo de Cristo. Algún día tendremos periodismo serio en el Reino. Nos falta aún. Acciones como las que tomó el periodista chileno y el portal que publicó su obra, me hacen saber, tristemente, que aún nos queda mucho camino por recorrer. No es decir que no hay periodistas Cristianos serios. Si los hay. Espero que cada día el Señor levante a más de ellos."
Marcos Witt,Houston, TX.
"En recientes días un periodista chileno ha cuestionado mi visión ministerial. No hay problema que los periodistas escriban lo que quieran, siempre y cuando lo hagan de manera responsable y excelente. Sin embargo, la forma en que este hermano lo ha hecho ha sido nocivo y amarillista. Cometió un grave error al descontextualizar mis comentarios y enmarcarlos en una nube de cuestionamiento, sugiriendo que me he cambiado de rumbo ministerial hacia un ecumenismo eclesiástico, cosa que no puede ser más lejos de la verdad..." "Si el hermano periodista tuviese una duda al respecto, antes de publicar su nota, debería haber hecho lo que todo periodista serio hace, llamarme y conseguir una aclaración mía, cosa que nunca hizo. Con gusto le hubiera aclarado que mi posición jamás ha cambiado. No estoy buscando ningún rumbo nuevo. Estoy seguro hacia donde me dirijo. Tengo 26 años en el ministerio a tiempo completo. A través de todos estos años ha sido el más alto de los honores representar al precioso Cuerpo de Cristo en América Latina. Lo seguiré haciendo hasta que regrese el Señor. No existe otro camino para mí. Estoy firme en esta convicción: Soy Cristiano, Evangélico y firme seguidor de Jesucristo. El hecho que alguien cuestione eso no es solamente ilógico, dado los años que tengo de servir al Señor, pero ofensivo. Lo cual me lleva a una pregunta difícil pero necesaria: ¿Por qué los cristianos somos tan prontos de creer lo que escribe un periodista sin nombre, en lugar de reconocer los frutos de un ministerio que lleva más de 26 años? No es cierto que Jesús dijo que el árbol se conocerá por sus frutos (Mateo 7:16). Además, el Señor tiene otras palabras más fuertes acerca de aquellos que siembran discordia entre los hermanos (Proverbios 6:16-19) y la nota de aquel periodista, escrita con irresponsabilidad, ha sembrado discordia y causado confusión. No soy ecuménico. Nunca he sido. Nunca lo seré. Creo firmemente en lo que la Reforma Protestante logró.Además de eso, me siento bastante incómodo con la dirección del nuevo papa que no reconoce a ninguna otra iglesia más que la romana. Es un error gravísimo de su parte porque se regresa al camino del aislamiento y la arrogancia eclesiástica. Sin embargo, antes de que Él hiciera esas declaraciones, acepté una invitación a ministrar a un evento que reunió unas iglesias evangélicas con algunos católicos carismáticos en la ciudad de Buenos Aires. Mi objetivo al ir: Brillar la luz de Jesús, como lo intento hacer en todos los lugares a donde voy. En una conferencia de prensa que se celebró en el evento mencioné que era interesante que los carismáticos católicos se habían reunido con los Cristianos Evangélicos para desarrollar un dialogo teológico sobre las cosas que nos unían a ambos. Ese dialogo me pareció un camino interesante. El camino de la confrontación, la acusación y el aislamiento es el que escogieron mis abuelos y mis padres y ya conocemos los resultados de esa decisión: aislamiento, confrontación y acusación. Al referirme a un nuevo camino, me refería a esta nueva actitud: Una de respeto, de dialogo y de acercamiento. No me refería a ninguna otra cosa y definitivamente no me refería a dejar mi llamado de ser Embajador Evangélico del Cuerpo de Cristo. Algún día tendremos periodismo serio en el Reino. Nos falta aún. Acciones como las que tomó el periodista chileno y el portal que publicó su obra, me hacen saber, tristemente, que aún nos queda mucho camino por recorrer. No es decir que no hay periodistas Cristianos serios. Si los hay. Espero que cada día el Señor levante a más de ellos."
Marcos Witt,Houston, TX.
Monday, August 27, 2007
Día de Acción de Gracias en Comuna de Estación Central
UNIDAD PASTORAL DE ESTACION CENTRAL.
INVITA AL CULTO DE ACCION DE GRACIAS.
DIA VIERNES 28 DE SEPTIEMBRE A LAS 19:00 HORAS EL EL TEMPLO DE PALENA #726 CON AYSEN REJAS SUR ESTACION CENTRAL.
Administrado por el pastor: Juan Alvarez, presidente de la Unidad Pastoral de Estación Central
INVITA AL CULTO DE ACCION DE GRACIAS.
DIA VIERNES 28 DE SEPTIEMBRE A LAS 19:00 HORAS EL EL TEMPLO DE PALENA #726 CON AYSEN REJAS SUR ESTACION CENTRAL.
Administrado por el pastor: Juan Alvarez, presidente de la Unidad Pastoral de Estación Central
Friday, August 24, 2007
Obispo Emiliano Soto en comite asesor de equidad
El día 23 de Agosto 2007, la presidenta de la Republica Sra. Michel Bachelet, anuncio la formación del Comite asesor presidencial de Equidad, el obispo Emiliano Soto fue nominado para conformar dicho comite, anteriormente participo en el consejo asesor para la educación, el obispo Soto es presidente de CUPREM (Consejo de unidades pastorales de la Región Metropolitana y preside la UNE (Mesa ampliada evangélica) deseamos que dicho comite pueda asesorar muy bien a la presidenta en materias de Equidad y como la palabra lo dice, esperamos que después de las conclusiones que presente este grupo de personas de diferentes organizaciones sociales, religiosas, de gobierno y oposición, nuestro país sea un lugar donde todos tienen los mismos derechos. Bendiciones para todos los que componen este comite.
Tuesday, August 21, 2007
Seminario realizado por la Fundación Canaan
El Sábado 18 de Agosto, se realizó el Seminario de "Protocolo y Acción de Gracias" auspiciado por la Fundación Canaan, en el templo administrado por el pr. Edo. Herrera, una muy buena asistencia y los temas tratados serán de mucha ayuda para las iglesias que celebran Acción de gracias ya sea en el mes de la patria o en cualquier otra fecha. Pronto pondremos a disposición de ustedes los temas, especialmente para los pastores de regiones, les será de mucha ayuda para realizar un evento con excelencia.
Saturday, August 18, 2007
Una gran noticia para la Provincia de Petorca
Desde La Ligua nos llega una excelente noticia, el pastor Juan Soriano ha tomado una radio comercial de la Provincia de Petorca, sin duda esta es una excelente oportunidad que da el Señor a este siervo para usar este medio para anunciar el evangelio, para los pastores de la Ligua apoyar este medio para ocupar el máximo de espacios de esta emisora, para hacer programas que honren al Señor Jesucristo y sean de excelencia. Felicitaciones al pr. Juan Soriano y al equipo de trabajo.
La radio esta en el 91.3 FM
El correo electrónico es: "radioparadios@hotmail.com"
La radio esta en el 91.3 FM
El correo electrónico es: "radioparadios@hotmail.com"
Monday, August 06, 2007
Mesa ampliada realizó Jornada de Oración en Catedral Evangelica Metropolitana
El día Lunes 06 de Agosto de 2007, la mesa ampliada presidida por el Obispo Emiliano Soto Valenzuela, convoco a una jornada de oración por avivamiento en Chile, a esta convocatoria respondieron una gran cantidad de pastores de Santiago, esta se realizó en el edificio administrativo de la Catedral Evangélica Metropolitana pastoreada por el Pr. presbítero Eduardo Durán, la jornada que se realizo desde las 11.00 a las 12.30 hrs. fue coordinada por el obispo Roberto López ,obispo de la Corporación Metodista Pentecostal, esta convocatoria fue de bendición y las oraciones dirigidas a nuestro Señor fueron de arrepentimiento, unidad y petición por un avivamiento.
Los pastores que presidieron las oraciones fueron: Ob. López, Ob. David Mena y Pr. Fernando Chaparro quien dio un breve pero impactante mensaje sobre el profeta Elías.
Los pastores que presidieron las oraciones fueron: Ob. López, Ob. David Mena y Pr. Fernando Chaparro quien dio un breve pero impactante mensaje sobre el profeta Elías.
Wednesday, August 01, 2007
Noticia urgente.....OREMOS
FUENTE: (ACPress.net / NoticiaCristiana.com)
Talibanes matan al pastor protestante de entre los 23 misioneros surcoreanos secuestrados
Veintitrés ciudadanos surcoreanos, identificados como misioneros cristianos evangélicos, fueron secuestrados en Afganistán el 19 de julio pasado por un grupo de terroristas talibanes en la región de Ghazi.---------------------------Kabul, Afganistan, (ACPress.net / NoticiaCristiana.com) Veintitrés ciudadanos surcoreanos, identificados como misioneros cristianos evangélicos, fueron secuestrados en Afganistán el 19 de julio pasado por un grupo de terroristas talibanes en la región de Ghazi. Uno de ellos, un pastor evangélico, ha sido ejecutado por los terroristas.Los terroristas interceptaron el autobús en el que viajaban los misioneros evangélicos secuestrados en la localidad de Qara Bagh cuando viajaban en un autobús entre la sureña Kandahar y la capital del país, Kabul, en la región de Ghazni.El secuestro de los 23 surcoreanos, 15 de ellos mujeres, se produjo el pasado jueves 19 de julio. Posteriormente fueron reunidos con dos ingenieros alemanes tomados como rehenes el día anterior en la vecina ciudad de Maidan Wardak. Uno de los ingenieros alemanes ha sido ya asesinado.AMENAZAS DE MUERTELos talibanes amenazaron con matar a los 23 misioneros surcoreanos -con edades comprendidas entre los 20 y los 42 años- y al ingeniero alemán superviviente que tenían como rehenes. El portavoz talibán, Qari Mohammad Yousif Ahmadi, dijo que esperan de las diferentes autoridades que respondiesen a sus demandas.MATAN A UN PASTOR EVANGÉLICOLa primera de las exigencias de los talibanes, la retirada de los 200 soldados surcoreanos integrados en la Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad (ISAF), ya ha sido aceptada por Seúl, que ha anunciado y tiene prevista la salida de sus tropas del país a finales de este año.Pero los talibanes renovaron el pasado miércoles 25 de julio su amenaza de matar a ´algunos´ de los 23 rehenes surcoreanos si no progresaba la negociación para lograr su otra petición: canjearlos por terroristas presos, poniendo en dificultad al Gobierno de Afganistán, totalmente reacio a ese tipo de exigencias.´Hemos dado una lista de ocho prisioneros para un intercambio, pero la administración de Kabul trata este asunto con indiferencia´, declaró Yusuf Ahmadi, portavoz de los terroristas. ´El ultimátum ya ha expirado. Vamos a matar a algunos de los surcoreanos hoy a las 14H00 si no vemos ningún avance en las negociaciones´, agregó el pasado miércoles 25 de julio.Cumpliendo su amenaza, Bae Hyung-kyu, uno de los 23 surcoreanos secuestrados en Afganistán fue ejecutado. Se trata de un pastor evangélico de 42 años, que lideraba al grupo de misioneros. Tras asesinarlo con varios disparos (el cuerpo de la víctima tenía diez heridas de bala en la cabeza, el pecho y el estómago), arrojararon su cadáver cerca de donde el grupo fue secuestrado la semana pasada.Tras este asesinato, el último plazo con la amenaza de matar a más de los 22 misioneros restantes finaliza al mediodía del viernes 27 de julio. Aunque, de momento, no ha habido más muertes. "Desde el último ultimátum, ningún otro surcoreano ha sido ejecutado. Están todos vivos", declaró a Reuters por teléfono el ya mencionado portavoz talibán en la mañana de hoy jueves.Sin embargo, pese a esta declaración, la realidad es que el resto de evangélicos está bajo amenaza de muerte si no se responde a la exigencia terrorista de un primer canje de ocho rehenes a cambio de la liberación de ocho talibanes actualmente presos en cárceles de Afganistán.ORACIONES POR LOS MISIONEROSEl número de misioneros cristianos protestantes surcoreanos en Afganistán se estima en 120. Las diversas iglesias evangélicas de todo el país acogen en estos días a ciudadanos surcoreanos que se han reunido en ellas para orar por los secuestrados.Los 23 coreanos pertenecen a la "Iglesia Saemmul" de Bundang, una ciudad situada a las afueras de la capital surcoreana. La mayoría de ellos tiene entre 20 y 30 años,y en él hay enfermeras y profesores de inglés, que acudieron a Afganistán para realizar tareas de ayuda humanitaria.El envío de misioneros a Afganistán ha desatado críticas en Corea del Sur. “Deberíamos pensar en quiénes somos y adónde vamos con nuestro trabajo de misión”, afirmó Park Jong-soon, ex presidente del Consejo Cristiano de Corea, la mayor organización de iglesias protestantes del país.PAPEL DE COREA DEL SUREl Gobierno surcoreano ha formado un comité de coordinación con la embajada surcoreana en Afganistán.En Afganistán, un país en el que han muerto más tres mil personas víctimas de la violencia en lo que va de año, hay desplegados actualmente unos doscientos soldados surcoreanos dedicados a las labores humanitarias de reconstrucción del país. Gracias por su pronta atención a esta importante materia.Que el Señor le continué bendiciendo.
Talibanes matan al pastor protestante de entre los 23 misioneros surcoreanos secuestrados
Veintitrés ciudadanos surcoreanos, identificados como misioneros cristianos evangélicos, fueron secuestrados en Afganistán el 19 de julio pasado por un grupo de terroristas talibanes en la región de Ghazi.---------------------------Kabul, Afganistan, (ACPress.net / NoticiaCristiana.com) Veintitrés ciudadanos surcoreanos, identificados como misioneros cristianos evangélicos, fueron secuestrados en Afganistán el 19 de julio pasado por un grupo de terroristas talibanes en la región de Ghazi. Uno de ellos, un pastor evangélico, ha sido ejecutado por los terroristas.Los terroristas interceptaron el autobús en el que viajaban los misioneros evangélicos secuestrados en la localidad de Qara Bagh cuando viajaban en un autobús entre la sureña Kandahar y la capital del país, Kabul, en la región de Ghazni.El secuestro de los 23 surcoreanos, 15 de ellos mujeres, se produjo el pasado jueves 19 de julio. Posteriormente fueron reunidos con dos ingenieros alemanes tomados como rehenes el día anterior en la vecina ciudad de Maidan Wardak. Uno de los ingenieros alemanes ha sido ya asesinado.AMENAZAS DE MUERTELos talibanes amenazaron con matar a los 23 misioneros surcoreanos -con edades comprendidas entre los 20 y los 42 años- y al ingeniero alemán superviviente que tenían como rehenes. El portavoz talibán, Qari Mohammad Yousif Ahmadi, dijo que esperan de las diferentes autoridades que respondiesen a sus demandas.MATAN A UN PASTOR EVANGÉLICOLa primera de las exigencias de los talibanes, la retirada de los 200 soldados surcoreanos integrados en la Fuerza Internacional de Asistencia a la Seguridad (ISAF), ya ha sido aceptada por Seúl, que ha anunciado y tiene prevista la salida de sus tropas del país a finales de este año.Pero los talibanes renovaron el pasado miércoles 25 de julio su amenaza de matar a ´algunos´ de los 23 rehenes surcoreanos si no progresaba la negociación para lograr su otra petición: canjearlos por terroristas presos, poniendo en dificultad al Gobierno de Afganistán, totalmente reacio a ese tipo de exigencias.´Hemos dado una lista de ocho prisioneros para un intercambio, pero la administración de Kabul trata este asunto con indiferencia´, declaró Yusuf Ahmadi, portavoz de los terroristas. ´El ultimátum ya ha expirado. Vamos a matar a algunos de los surcoreanos hoy a las 14H00 si no vemos ningún avance en las negociaciones´, agregó el pasado miércoles 25 de julio.Cumpliendo su amenaza, Bae Hyung-kyu, uno de los 23 surcoreanos secuestrados en Afganistán fue ejecutado. Se trata de un pastor evangélico de 42 años, que lideraba al grupo de misioneros. Tras asesinarlo con varios disparos (el cuerpo de la víctima tenía diez heridas de bala en la cabeza, el pecho y el estómago), arrojararon su cadáver cerca de donde el grupo fue secuestrado la semana pasada.Tras este asesinato, el último plazo con la amenaza de matar a más de los 22 misioneros restantes finaliza al mediodía del viernes 27 de julio. Aunque, de momento, no ha habido más muertes. "Desde el último ultimátum, ningún otro surcoreano ha sido ejecutado. Están todos vivos", declaró a Reuters por teléfono el ya mencionado portavoz talibán en la mañana de hoy jueves.Sin embargo, pese a esta declaración, la realidad es que el resto de evangélicos está bajo amenaza de muerte si no se responde a la exigencia terrorista de un primer canje de ocho rehenes a cambio de la liberación de ocho talibanes actualmente presos en cárceles de Afganistán.ORACIONES POR LOS MISIONEROSEl número de misioneros cristianos protestantes surcoreanos en Afganistán se estima en 120. Las diversas iglesias evangélicas de todo el país acogen en estos días a ciudadanos surcoreanos que se han reunido en ellas para orar por los secuestrados.Los 23 coreanos pertenecen a la "Iglesia Saemmul" de Bundang, una ciudad situada a las afueras de la capital surcoreana. La mayoría de ellos tiene entre 20 y 30 años,y en él hay enfermeras y profesores de inglés, que acudieron a Afganistán para realizar tareas de ayuda humanitaria.El envío de misioneros a Afganistán ha desatado críticas en Corea del Sur. “Deberíamos pensar en quiénes somos y adónde vamos con nuestro trabajo de misión”, afirmó Park Jong-soon, ex presidente del Consejo Cristiano de Corea, la mayor organización de iglesias protestantes del país.PAPEL DE COREA DEL SUREl Gobierno surcoreano ha formado un comité de coordinación con la embajada surcoreana en Afganistán.En Afganistán, un país en el que han muerto más tres mil personas víctimas de la violencia en lo que va de año, hay desplegados actualmente unos doscientos soldados surcoreanos dedicados a las labores humanitarias de reconstrucción del país. Gracias por su pronta atención a esta importante materia.Que el Señor le continué bendiciendo.
Monday, July 30, 2007
Nacionalidad chilena para Pastor Helmut Frenz
Bachelet promulgó ley que concede la nacionalidad por gracia a pastor Helmut Frenz
Lunes 30 de Julio de 2007 18:17 El Mercurio OnlineSANTIAGO.- La Presidenta de la República Michelle Bachelet encabezó este lunes la ceremonia de promulgación de la ley que otorga la nacionalidad por gracia al pastor luterano Helmut Frenz Thiel, destacado defensor de los derechos humanos durante el régimen militar.En el acto realizado en el palacio de La Moneda, la Mandataria destacó que "con esta ley originada en la moción de los senadores Eduardo Frei Ruiz-Tagle y Jaime Naranjo, la República de Chile reconoce al pastor Frenz la pertenencia a nuestra comunidad que desde hace mucho tiempo ha merecido por su labor, dedicación y entrega en la defensa de los derechos humanos en las horas más dolorosas y oscuras de nuestra historia".Asimismo, destacó "su permanente identificación con los más vulnerables entre nosotros, a quienes ha dedicado y sigue dedicando sus máximos esfuerzos".Helmuth Frenz nació el 4 de febrero de 1933 en Alemania, donde estudió teología. En 1959 fue ordenado pastor luterano y en 1965 arribó al país para encargarse de la Iglesia Evangélica Luterana de Concepción. Allí centró su labor en las cárceles y en diversos campamentos del sector de Hualpencillo.En septiembre de 1973 creó la Comisión Nacional de Ayuda a los Refugiados (Conar), entidad reconocida por el comisionado de Naciones Unidas y que permitió que al menos siete mil refugiados extranjeros salieran del país tras el golpe militar.Junto al cardenal Raúl Silva Henríquez, fundó el Comité de Defensa de los Derechos Humanos, que luego se denominó Comité de Cooperación para la Paz en Chile. En 1975 fue expulsado del país por su labor en la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC).Frenz regresó al país en diciembre de 2003, radicándose en Copiapó. Actualmente vive en Valparaíso. Al respecto, la Presidenta Bachelet afirmó que "ningún poder pudo apartar a Chile del corazón de Helmut Frenz, ni a él del corazón de millones de chilenos y chilenas que lo reconocemos como uno de los héroes de la paz".
Colaboración de pr. Iván Quero, de la Calera
Lunes 30 de Julio de 2007 18:17 El Mercurio OnlineSANTIAGO.- La Presidenta de la República Michelle Bachelet encabezó este lunes la ceremonia de promulgación de la ley que otorga la nacionalidad por gracia al pastor luterano Helmut Frenz Thiel, destacado defensor de los derechos humanos durante el régimen militar.En el acto realizado en el palacio de La Moneda, la Mandataria destacó que "con esta ley originada en la moción de los senadores Eduardo Frei Ruiz-Tagle y Jaime Naranjo, la República de Chile reconoce al pastor Frenz la pertenencia a nuestra comunidad que desde hace mucho tiempo ha merecido por su labor, dedicación y entrega en la defensa de los derechos humanos en las horas más dolorosas y oscuras de nuestra historia".Asimismo, destacó "su permanente identificación con los más vulnerables entre nosotros, a quienes ha dedicado y sigue dedicando sus máximos esfuerzos".Helmuth Frenz nació el 4 de febrero de 1933 en Alemania, donde estudió teología. En 1959 fue ordenado pastor luterano y en 1965 arribó al país para encargarse de la Iglesia Evangélica Luterana de Concepción. Allí centró su labor en las cárceles y en diversos campamentos del sector de Hualpencillo.En septiembre de 1973 creó la Comisión Nacional de Ayuda a los Refugiados (Conar), entidad reconocida por el comisionado de Naciones Unidas y que permitió que al menos siete mil refugiados extranjeros salieran del país tras el golpe militar.Junto al cardenal Raúl Silva Henríquez, fundó el Comité de Defensa de los Derechos Humanos, que luego se denominó Comité de Cooperación para la Paz en Chile. En 1975 fue expulsado del país por su labor en la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (FASIC).Frenz regresó al país en diciembre de 2003, radicándose en Copiapó. Actualmente vive en Valparaíso. Al respecto, la Presidenta Bachelet afirmó que "ningún poder pudo apartar a Chile del corazón de Helmut Frenz, ni a él del corazón de millones de chilenos y chilenas que lo reconocemos como uno de los héroes de la paz".
Colaboración de pr. Iván Quero, de la Calera
Rehén surcoreana pide ayuda
Rehén surcoreana pide ayuda en mensaje telefónico
Fecha edición: 30/07/2007 07:31
Una de las rehenes surcoreanas en manos de los talibán en Afganistán pidió ayuda a su gobierno en una entrevista telefónica que publica hoy el periódico JoongAng Ilbo.
"Sentimos haber causado este problema. Queremos salir de aquí cuanto antes", afirma Lee Ji Young, de 34 años. "No se preocupen mucho por mí", añade después a su familia.
Lee, que era controlada por los secuestradores mientras hablaba con el periodista del diario ayer, dijo que el grupo de 22 rehenes ha sido dividido -ella se encuentra con otras tres personas- y que los trasladan a menudo de un sitio a otro.
La mujer dijo no saber qué ocurrió con los otros rehenes. La mayor parte del tiempo está "comiendo y durmiendo", asegura.
El diario señala que Lee está en Afganistán desde 2006 y que enseña a niños a utilizar las computadoras. Trabajaba como intérprete para el grupo religioso secuestrado el 19 de julio en la provincia sureña de Ghazni. Se cree que el pastor que dirigía al grupo fue asesinado por sus captores la semana pasada.
Los talibán exigen la entrega de 8 prisioneros de su grupo a cambio de los rehenes surcoreanos. Este mediodía local (07:30 GMT) expiró el ultimátum que habían puesto los talibán para el intercambio, sin que se sepa por el momento qué ocurrió.
DPA
Colaboración de pr. Iván Quero, de la Calera
Nota de webmaster: Oremos por estos hermanos que son obreros en el campo misionero.
Fecha edición: 30/07/2007 07:31
Una de las rehenes surcoreanas en manos de los talibán en Afganistán pidió ayuda a su gobierno en una entrevista telefónica que publica hoy el periódico JoongAng Ilbo.
"Sentimos haber causado este problema. Queremos salir de aquí cuanto antes", afirma Lee Ji Young, de 34 años. "No se preocupen mucho por mí", añade después a su familia.
Lee, que era controlada por los secuestradores mientras hablaba con el periodista del diario ayer, dijo que el grupo de 22 rehenes ha sido dividido -ella se encuentra con otras tres personas- y que los trasladan a menudo de un sitio a otro.
La mujer dijo no saber qué ocurrió con los otros rehenes. La mayor parte del tiempo está "comiendo y durmiendo", asegura.
El diario señala que Lee está en Afganistán desde 2006 y que enseña a niños a utilizar las computadoras. Trabajaba como intérprete para el grupo religioso secuestrado el 19 de julio en la provincia sureña de Ghazni. Se cree que el pastor que dirigía al grupo fue asesinado por sus captores la semana pasada.
Los talibán exigen la entrega de 8 prisioneros de su grupo a cambio de los rehenes surcoreanos. Este mediodía local (07:30 GMT) expiró el ultimátum que habían puesto los talibán para el intercambio, sin que se sepa por el momento qué ocurrió.
DPA
Colaboración de pr. Iván Quero, de la Calera
Nota de webmaster: Oremos por estos hermanos que son obreros en el campo misionero.
Abolición del limbo
Iglesia Católica dispuso la abolición del limboViernes 20 de Abril de 2007
Fuente : ANSA CIUDAD DEL VATICANO.- La Iglesia Católica abolió en forma oficial el limbo, lugar al cual según esa fe estaban destinadas las almas de niños muertos sin bautismo, y consideró que ese concepto, de profunda polémica en el debate teológico, "refleja una visión excesivamente restrictiva de la salvación". La abolición del limbo, una idea que no formó parte de la doctrina católica y tuvo el valor de proposición, consta en el documento de la Comisión Teológica Internacional aprobado por el Papa Benedicto XVI y publicado hoy. El documento sostuvo que el concepto tradicional de limbo, referido a un lugar donde según la fe católica los niños sin bautizar viven eternamente sin comunión con Dios, "refleja una visión excesivamente restrictiva de la salvación". El texto consideró que su abolición no es un hecho teórico sino un "un problema pastoral urgente", ante el incremento de la cantidad de niños sin bautismo, con referencia incluso al aborto.La Comisión Teológica Internacional tenía en discusión el documento desde 2004, cuando era presidida por Joseph Ratzinger. El presidente de la Comisión, cardenal William Levada, le presentó el 19 de enero el documento al Papa, quien lo aprobó y autorizó su publicación.La misericordia de Dios, consideró el texto, "quiere que todos los seres humanos sean salvados", y la Gracia se impone sobre el Pecado, por lo cual la exclusión de niños del Paraíso no refleja el amor de Cristo. El bautismo, según la fe católica, borra el pecado original en el camino de la salvación, por lo cual el limbo, palabra que significa borde o frontera, fue concebido como un lugar donde permanecían las almas sin anulación de esa instancia de culpabilidad inherente a la existencia. "Nuestra conclusión es que muchos factores que hemos considerado dan serias bases teológicas y litúrgicas a la esperanza de que los niños muertos sin bautismo sean salvados y gocen de la visión beatífica", sostuvieron los expertos. El texto de 41 páginas lleva el título "La esperanza de la salvación para los niños que mueren sin ser bautizados" y fue elaborado por la Comisión de 30 miembros.La Iglesia había dejado de lado el concepto de limbo, pero la transmisión de la doctrina no tenía resuelta la forma de definir el destino de las almas sin bautizar, pero al mismo tiempo sin comisión de pecado.
Colaboración de pr. Iván Quero, de la Calera
Fuente : ANSA CIUDAD DEL VATICANO.- La Iglesia Católica abolió en forma oficial el limbo, lugar al cual según esa fe estaban destinadas las almas de niños muertos sin bautismo, y consideró que ese concepto, de profunda polémica en el debate teológico, "refleja una visión excesivamente restrictiva de la salvación". La abolición del limbo, una idea que no formó parte de la doctrina católica y tuvo el valor de proposición, consta en el documento de la Comisión Teológica Internacional aprobado por el Papa Benedicto XVI y publicado hoy. El documento sostuvo que el concepto tradicional de limbo, referido a un lugar donde según la fe católica los niños sin bautizar viven eternamente sin comunión con Dios, "refleja una visión excesivamente restrictiva de la salvación". El texto consideró que su abolición no es un hecho teórico sino un "un problema pastoral urgente", ante el incremento de la cantidad de niños sin bautismo, con referencia incluso al aborto.La Comisión Teológica Internacional tenía en discusión el documento desde 2004, cuando era presidida por Joseph Ratzinger. El presidente de la Comisión, cardenal William Levada, le presentó el 19 de enero el documento al Papa, quien lo aprobó y autorizó su publicación.La misericordia de Dios, consideró el texto, "quiere que todos los seres humanos sean salvados", y la Gracia se impone sobre el Pecado, por lo cual la exclusión de niños del Paraíso no refleja el amor de Cristo. El bautismo, según la fe católica, borra el pecado original en el camino de la salvación, por lo cual el limbo, palabra que significa borde o frontera, fue concebido como un lugar donde permanecían las almas sin anulación de esa instancia de culpabilidad inherente a la existencia. "Nuestra conclusión es que muchos factores que hemos considerado dan serias bases teológicas y litúrgicas a la esperanza de que los niños muertos sin bautismo sean salvados y gocen de la visión beatífica", sostuvieron los expertos. El texto de 41 páginas lleva el título "La esperanza de la salvación para los niños que mueren sin ser bautizados" y fue elaborado por la Comisión de 30 miembros.La Iglesia había dejado de lado el concepto de limbo, pero la transmisión de la doctrina no tenía resuelta la forma de definir el destino de las almas sin bautizar, pero al mismo tiempo sin comisión de pecado.
Colaboración de pr. Iván Quero, de la Calera
Tuesday, July 10, 2007
Iglesia católica sigue arrogandose ser la única
Vaticano reafirma que la única Iglesia de Cristo es la Católica
Martes 10 de Julio de 2007 06:01 AFPCIUDAD DEL VATICANO.- El Vaticano reivindica el título de "única verdadera Iglesia de Cristo" para la Iglesia católica, en un documento publicado el martes que podría reanudar la controversia con las otras iglesias cristianas.Este documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe reitera las tesis ya desarrolladas en un texto del 5 de septiembre de 2000, "Dominus Iesus", que había provocado fuertes polémicas en el mundo cristiano.Afirma que su compromiso ecuménico "no significa que la Iglesia católica renuncie a la convicción de ser la única verdadera Iglesia de Cristo".El Concilio Vaticano II "no quiso cambiar y en los hechos no cambió la doctrina anterior de la Iglesia" en este punto, afirma dicho documento, que condena "las interpretaciones erróneas" del concilio (1962-65).La declaración "Dominus Iesus" publicada bajo la responsabilidad del cardenal Joseph Ratzinger, en esa época prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, había destacado que en la doctrina católica, sólo la Iglesia católica tiene "la plenitud de los medios de la salvación".
Colaboración pr. Iván Quero
Martes 10 de Julio de 2007 06:01 AFPCIUDAD DEL VATICANO.- El Vaticano reivindica el título de "única verdadera Iglesia de Cristo" para la Iglesia católica, en un documento publicado el martes que podría reanudar la controversia con las otras iglesias cristianas.Este documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe reitera las tesis ya desarrolladas en un texto del 5 de septiembre de 2000, "Dominus Iesus", que había provocado fuertes polémicas en el mundo cristiano.Afirma que su compromiso ecuménico "no significa que la Iglesia católica renuncie a la convicción de ser la única verdadera Iglesia de Cristo".El Concilio Vaticano II "no quiso cambiar y en los hechos no cambió la doctrina anterior de la Iglesia" en este punto, afirma dicho documento, que condena "las interpretaciones erróneas" del concilio (1962-65).La declaración "Dominus Iesus" publicada bajo la responsabilidad del cardenal Joseph Ratzinger, en esa época prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, había destacado que en la doctrina católica, sólo la Iglesia católica tiene "la plenitud de los medios de la salvación".
Colaboración pr. Iván Quero
Wednesday, June 27, 2007
Un informe que todos debemos leer
Con Hummes llega a la curia un Brasil campeón del mundo
Tenía el primado de la nación católica más populosa. Pero hoy Brasil está frente al desafío del formidable crecimiento del cristianismo pentecostal y carismático. ¿Cómo responde la Iglesia de Roma? Una investigación de Pew Forumpor Sandro Magister
ROMA, 3 de noviembre del 2006 – En la víspera de la fiesta de todos los santos, Benedicto XVI ha llamado a dirigir la congregación vaticana para el clero a un personaje de primera línea en la Iglesia mundial: el cardenal Cláudio Hummes, arzobispo de San Pablo, Brasil. Hasta el 1967, la congregación para el clero se llamaba congregación “del Concilio”. Había nacido cuatro siglos antes con el fin de aplicar las normas del Concilio de Trento. Hoy sus tareas principales son las de cuidar la actividad de los sacerdotes en todo el mundo y la catequesis de los fieles. Son tareas que a Benedicto XVI le importan mucho, como lo demuestran sus frecuentes reclamos, especialmente en los discursos que dirige a los obispos en visita “ad limina”. En octubre del 2005, durante el sínodo de obispos, el Papa Joseph Ratzinger quedó muy impresionado por el diagnóstico que Hummes hizo del estado del catolicismo en Brasil y en Sudamérica: “En Brasil los católicos disminuyen en promedio 1% al año. En el 1991 los brasileños católicos llegaban a cerca el 83%, hoy, según nuevos estudios, son apenas 67%. Nos preguntamos con angustia: ¿hasta cuándo será Brasil un país católico? En conformidad a esta situación, resulta que en Brasil por cada sacerdote católico hay dos pastores protestantes, la mayor parte de ellos de las Iglesias pentecostales. Muchas indicaciones muestran que lo mismo vale para casi toda América latina y también aquí nos preguntamos: ¿hasta cuándo América latina será un continente católico?” Pocos días después, Benedicto XVI anunció que iría personalmente en mayo del 2007 a Brasil, al santuario de Aparecida, a la conferencia general del CELAM, la federación de las conferencias episcopales de América Latina. Y ahora el Papa le pide al cardenal brasileño Hummes que tome el comando, desde Roma, de un renacimiento católico en las inmensas regiones del mundo donde sopla más impetuoso el “Fire from Heaven”, el fuego del cielo. “Fire from Heaven” es el título de un célebre ensayo del 1995 del teólogo protestante americano Harvey Cox, que describe el formidable crecimiento, en el último siglo, del cristianismo pentecostal y carismático. Otro libro importante para entender el fenómeno es del 2002: “The Next Christendom. The Coming of Global Christianity”. El autor, Philip Jenkins, es historiador de las religiones, profesor en la Pennsylvania State University. El cristianismo pentecostal y carismático, nacido en los primeros años del siglo veinte y crecido en oleadas sucesivas, comprende hoy casi un cuarto de los 2 mil millones de cristianos en todo el mundo. Una parte notoria del mismo ha dado vida a nuevas Iglesias independientes, pero otra parte ha permanecido dentro de las Iglesias históricas, incluida la católica. Los rasgos dominantes de este nuevo cristianismo son la profunda fe personal, moralidad exigente y puritana, ortodoxia de la doctrina, vínculo comunitario, fuerte espíritu de misión, profecía, curación, visiones. Brasil es un país donde la venida de este nuevo cristianismo es particularmente visible. En el censo del 1980 los católicos eran el 89% de la población y los pertenecientes a Iglesias pentecostales eran el 3,3%. En el censo del 2001, los católicos descendieron al 73,6% y los pentecostales subieron al 10,4%. Este año, una investigación del Pew Forum on Religion & Public Life realizada en Brasil en el área metropolitana ha registrado un 57% de católicos y un 21% de protestantes. De los protestantes, ocho de diez se declaran pentecostales o carismáticos. Y de los católicos, se declaran de esos grupos cerca de la mitad. Tres de cada cuatro de los que pasan a nuevas Iglesias pentecostales eran antes católicos. La Iglesia católica brasileña ha pues sufrido severas pérdidas y una fuerte mutación interna en los últimos diez años. Las “comunidades eclesiales de base”, por las que la jerarquía había inicialmente apostado, han restringido en vez de haber ampliado la población de fieles. La teología de la liberación, de matriz centroeuropea, ha inspirado una elite todavía más restringida y autoreferencial, a las antípodas de las corrientes carismáticas en impetuosa expansión incluso entre las clases populares. En años recientes en la jerarquía católica ha habido signos de replanteamiento de las cosas. Justamente un ejemplo de ello es la evolución personal de Hummes, perteneciente a la orden franciscana de los frailes menores e inicialmente en posiciones social-progresistas, pero después cercano al movimiento carismático. Sin embargo, la percepción que la avanzada de los pentecostales y carismáticos sea la novedad más macroscópica en el cristianismo del último siglo está todavía lejos de ser compartida por la jerarquía católica y por las elites que generan más opinión. Contra esta ceguera también se ha lanzado recientemente un exponente autorizado del progresismo cristiano en Italia, el pastor protestante valdense Giorgio Bouchard, en dos libros dedicados al despertar pentecostal y “evangélico” Bouchard ha escrito: “Los pentecostales y los 'evangélicos' son en absoluto el movimiento religioso que se difunde más rápidamente en todo el mundo: más que las Iglesias históricas protestantes y católicas, más que los musulmanes que incluso se encuentran en una fase de vigorosa expansión. [...] En una época infestada del peor relativismo moral y de un materialismo sofocante, los pentecostales representan una nueva y legítima interpretación de la ‘pietas’ cristiana, fundada sobre una gran certeza: la presencia del Espíritu, la tan descuidada tercera persona de la Trinidad” Y prosigue: “Naturalmente este movimiento no es muy del agrado de los intelectuales secularizados de Harvard, de la Sorbona y de Frankfurt. Ellos han comenzado a usar la palabra fundamentalista como sinónimo de oscurantista: pero se trata de un abuso lexicológico que debe ser firmemente combatido. [...] El fundamentalismo tiene un gran mérito: repropone la Biblia como gran código de la sociedad y también como libro de oración. [...] Cierto, nosotros los podemos criticar desde nuestro punto de vista de europeos un poco desencantados, y a veces incluso es justo criticarlos; pero no creo que nos sea lícito hacerlos objeto de una descalificación sumaria. ¿Por qué entre ellos el cáncer al pulmón es prácticamente ausente y el SIDA es casi desconocido? ¿Por qué sus jóvenes se abstienen de la droga y del alcohol? Podría ser que precisamente los tan despreciados fundamentalistas constituyan la última manifestación de aquel espíritu puritano que tanta importancia ha tenido en la historia de la democracia moderna”.
* * *
Sobre el despertar pentecostal y carismático en Brasil y en otras nueve naciones —Estados Unidos, Chile, Guatemala, Kenya, Nigeria, Sudáfrica, India, Filipinas, Corea del Sur— el Pew Forum on Religion & Public Life de Washington ha conducido recientemente una investigación en profundidad. Por “pentecostales”, en el informe conclusivo de la investigación, se entienden los adherentes a nuevas Iglesias de este tipo —como las Asambleas de Dios, con más de un siglo de vida, o la más reciente Iglesia Universal del Reino de Dios particularmente difundida en Brasil— mientras que por carismáticos se entienden aquellos que se han quedado dentro de las Iglesias históricas, la católica y las protestantes. Con el término “renovación” se entienden tanto los unos como los otros. Entonces, en las áreas metropolitanas del Brasil los pentecostales son hoy el 15% de la población y los carismáticos el 34%. Sumados hacen la mitad de la población. Lo que los distingue de los otros cristianos son los “signos del Espíritu”: hablar en lenguas, profetizar, hacer curaciones. Sólo pocos realizan estas prácticas, pero todos las consideran dones del cielo. Leen las Sagradas Escrituras más que otros cristianos y participan más frecuentemente en los ritos sagrados. Pero en Brasil, ambas prácticas son intensas solo entre los pentecostales. Entre los carismáticos católicos la lectura de la Biblia y la participación en misa son en línea con los estándares del común de los fieles, que van a la iglesia cada domingo en promedio uno por cada tres. Mucho más intensas entre los pentecostales, respecto a los carismáticos, son también las creencias en la inminencia del fin de los tiempos, el empuje misionero, la certeza de que Jesucristo es la única vía de salvación, la convicción que la prosperidad material es un don de Dios y que es un deber obrar a favor de la justicia y de los pobres. Dado que se concentran en la vida espiritual, es difusa la opinión de que pentecostales y carismáticos se mantienen lejos de la vida política. Pero no es así. El Pew Forum ha asegurado que es exactamente lo opuesto. Pentecostales y carismáticos quieren que públicamente sus respectivas comunidades religiosas tomen posición sobre las cuestiones sociales y políticas, y consideran importante que los líderes políticos sean de fe cristiana sólida. Como los cristianos en general, también los pentecostales y los carismáticos en su mayoría están convencidos de que para establecer qué cosa está bien y que cosa está mal, existen criterios claros, válidos siempre y aplicables a todos. Pero de nuevo los pentecostales se separan de los carismáticos en el oponerse con más fuerza a la homosexualidad, a la prostitución, al sexo fuera del matrimonio, a la poligamia, al divorcio, a beber alcohol, al suicidio y a la eutanasia. En cuanto al aborto, el 91% de los pentecostales y el 76% de los carismáticos sostienen que no es justificado en ningún caso. Pero ambos grupos cerca del 50% admite que el Estado lo legalice. Sobre el conflicto Israel-Palestina la gran parte no declara una posición propia. Pero entre los que la tienen, las simpatías van más a Israel que a los árabes. Sobre la guerra desarrollada por los Estados Unidos contra el terrorismo islámico, en Brasil los que se oponen superan a los que están a favor, que son unos pocos. En los otros países indagados por la Pew Forum, aquellos en los que los pentecostales y los carismáticos apoyan más la guerra americana son los que están en contacto más directo con el mundo musulmán: Nigeria, Kenya y Filipinas. En Brasil, como en todos los otros nueve países objeto de la investigación, la religión es considerada por pentecostales y carismáticos como el factor de identidad más importante. Vale la pena hacer notar que en siete de diez de estos países también el total de la población pone en el primer puesto como factor de identidad a la religión. Es decir, el fenómeno carismático no está para nada desligado del fenómeno general que en la sociedad mundial está volviendo a dar importancia al factor religioso. En la Europa secularizada, Italia es una prueba importante de esta vuelta a la importancia del factor religioso. Por ejemplo, mientras en Francia, en los últimos veinte años los “creyentes practicantes” han disminuido por debajo del 10% y en España han bajado a un tercio; en Italia, en los mismos veinte años, han aumentado hasta cerca el 40%. Tal recuperación incluye a los jóvenes, lo que también es diferente a cuanto ocurre en otros países europeos. Por el contrario, los “no creyentes” se han reducido en Italia a la mitad, del 12,1% al 6,6%. Mientras en Francia, en los mismos veinte años han aumentado del 34,6% al 38,5%. Además, en Italia ha tomado fuerza la convicción de que “hay claros criterios para establecer qué cosa está bien y que cosa está mal; y tales criterios valen para todos, independientemente de las circunstancias”. Tal convicción es compartida hoy en Italia por uno de cada tres ciudadanos: menos que en los Estados Unidos o —como se ha visto— en Brasil, pero siempre en tendencia contraria a lo que ocurre en otros países de Europa. Estos datos son analizados en un ensayo de la socióloga no católica Loredana Sciolla, “El desafío de los valores”, editado en el 2004 por la editorial Mulino. A juicio de la estudiosa, la diversidad de Italia está ligada a una fuerte presencia de la Iglesia católica en ella. Aquella Iglesia “de pueblo” por la que Benedicto XVI —en el discurso pronunciado en Verona el pasado 19 de octubre— ha apostado para que de “un gran servicio no sólo a Italia, sino también a Europa y al mundo”. __________ El informe final del la investigación del Pew Forum on Religion & Public Life: > “Spirit and Power. A 10-Country Survey of Pentecostals”, October 2006 __________ El discurso de Benedicto XVI en Verona, en español: > “Me alegra estar con vosotros hoy...”, 19 de octubre del 2006 __________ Traducción en español de Renzo Paccini, Lima, Perú. Para los últimos artículos ir a la página inicial: > www.chiesa.espressonline.it
Tenía el primado de la nación católica más populosa. Pero hoy Brasil está frente al desafío del formidable crecimiento del cristianismo pentecostal y carismático. ¿Cómo responde la Iglesia de Roma? Una investigación de Pew Forumpor Sandro Magister
ROMA, 3 de noviembre del 2006 – En la víspera de la fiesta de todos los santos, Benedicto XVI ha llamado a dirigir la congregación vaticana para el clero a un personaje de primera línea en la Iglesia mundial: el cardenal Cláudio Hummes, arzobispo de San Pablo, Brasil. Hasta el 1967, la congregación para el clero se llamaba congregación “del Concilio”. Había nacido cuatro siglos antes con el fin de aplicar las normas del Concilio de Trento. Hoy sus tareas principales son las de cuidar la actividad de los sacerdotes en todo el mundo y la catequesis de los fieles. Son tareas que a Benedicto XVI le importan mucho, como lo demuestran sus frecuentes reclamos, especialmente en los discursos que dirige a los obispos en visita “ad limina”. En octubre del 2005, durante el sínodo de obispos, el Papa Joseph Ratzinger quedó muy impresionado por el diagnóstico que Hummes hizo del estado del catolicismo en Brasil y en Sudamérica: “En Brasil los católicos disminuyen en promedio 1% al año. En el 1991 los brasileños católicos llegaban a cerca el 83%, hoy, según nuevos estudios, son apenas 67%. Nos preguntamos con angustia: ¿hasta cuándo será Brasil un país católico? En conformidad a esta situación, resulta que en Brasil por cada sacerdote católico hay dos pastores protestantes, la mayor parte de ellos de las Iglesias pentecostales. Muchas indicaciones muestran que lo mismo vale para casi toda América latina y también aquí nos preguntamos: ¿hasta cuándo América latina será un continente católico?” Pocos días después, Benedicto XVI anunció que iría personalmente en mayo del 2007 a Brasil, al santuario de Aparecida, a la conferencia general del CELAM, la federación de las conferencias episcopales de América Latina. Y ahora el Papa le pide al cardenal brasileño Hummes que tome el comando, desde Roma, de un renacimiento católico en las inmensas regiones del mundo donde sopla más impetuoso el “Fire from Heaven”, el fuego del cielo. “Fire from Heaven” es el título de un célebre ensayo del 1995 del teólogo protestante americano Harvey Cox, que describe el formidable crecimiento, en el último siglo, del cristianismo pentecostal y carismático. Otro libro importante para entender el fenómeno es del 2002: “The Next Christendom. The Coming of Global Christianity”. El autor, Philip Jenkins, es historiador de las religiones, profesor en la Pennsylvania State University. El cristianismo pentecostal y carismático, nacido en los primeros años del siglo veinte y crecido en oleadas sucesivas, comprende hoy casi un cuarto de los 2 mil millones de cristianos en todo el mundo. Una parte notoria del mismo ha dado vida a nuevas Iglesias independientes, pero otra parte ha permanecido dentro de las Iglesias históricas, incluida la católica. Los rasgos dominantes de este nuevo cristianismo son la profunda fe personal, moralidad exigente y puritana, ortodoxia de la doctrina, vínculo comunitario, fuerte espíritu de misión, profecía, curación, visiones. Brasil es un país donde la venida de este nuevo cristianismo es particularmente visible. En el censo del 1980 los católicos eran el 89% de la población y los pertenecientes a Iglesias pentecostales eran el 3,3%. En el censo del 2001, los católicos descendieron al 73,6% y los pentecostales subieron al 10,4%. Este año, una investigación del Pew Forum on Religion & Public Life realizada en Brasil en el área metropolitana ha registrado un 57% de católicos y un 21% de protestantes. De los protestantes, ocho de diez se declaran pentecostales o carismáticos. Y de los católicos, se declaran de esos grupos cerca de la mitad. Tres de cada cuatro de los que pasan a nuevas Iglesias pentecostales eran antes católicos. La Iglesia católica brasileña ha pues sufrido severas pérdidas y una fuerte mutación interna en los últimos diez años. Las “comunidades eclesiales de base”, por las que la jerarquía había inicialmente apostado, han restringido en vez de haber ampliado la población de fieles. La teología de la liberación, de matriz centroeuropea, ha inspirado una elite todavía más restringida y autoreferencial, a las antípodas de las corrientes carismáticas en impetuosa expansión incluso entre las clases populares. En años recientes en la jerarquía católica ha habido signos de replanteamiento de las cosas. Justamente un ejemplo de ello es la evolución personal de Hummes, perteneciente a la orden franciscana de los frailes menores e inicialmente en posiciones social-progresistas, pero después cercano al movimiento carismático. Sin embargo, la percepción que la avanzada de los pentecostales y carismáticos sea la novedad más macroscópica en el cristianismo del último siglo está todavía lejos de ser compartida por la jerarquía católica y por las elites que generan más opinión. Contra esta ceguera también se ha lanzado recientemente un exponente autorizado del progresismo cristiano en Italia, el pastor protestante valdense Giorgio Bouchard, en dos libros dedicados al despertar pentecostal y “evangélico” Bouchard ha escrito: “Los pentecostales y los 'evangélicos' son en absoluto el movimiento religioso que se difunde más rápidamente en todo el mundo: más que las Iglesias históricas protestantes y católicas, más que los musulmanes que incluso se encuentran en una fase de vigorosa expansión. [...] En una época infestada del peor relativismo moral y de un materialismo sofocante, los pentecostales representan una nueva y legítima interpretación de la ‘pietas’ cristiana, fundada sobre una gran certeza: la presencia del Espíritu, la tan descuidada tercera persona de la Trinidad” Y prosigue: “Naturalmente este movimiento no es muy del agrado de los intelectuales secularizados de Harvard, de la Sorbona y de Frankfurt. Ellos han comenzado a usar la palabra fundamentalista como sinónimo de oscurantista: pero se trata de un abuso lexicológico que debe ser firmemente combatido. [...] El fundamentalismo tiene un gran mérito: repropone la Biblia como gran código de la sociedad y también como libro de oración. [...] Cierto, nosotros los podemos criticar desde nuestro punto de vista de europeos un poco desencantados, y a veces incluso es justo criticarlos; pero no creo que nos sea lícito hacerlos objeto de una descalificación sumaria. ¿Por qué entre ellos el cáncer al pulmón es prácticamente ausente y el SIDA es casi desconocido? ¿Por qué sus jóvenes se abstienen de la droga y del alcohol? Podría ser que precisamente los tan despreciados fundamentalistas constituyan la última manifestación de aquel espíritu puritano que tanta importancia ha tenido en la historia de la democracia moderna”.
* * *
Sobre el despertar pentecostal y carismático en Brasil y en otras nueve naciones —Estados Unidos, Chile, Guatemala, Kenya, Nigeria, Sudáfrica, India, Filipinas, Corea del Sur— el Pew Forum on Religion & Public Life de Washington ha conducido recientemente una investigación en profundidad. Por “pentecostales”, en el informe conclusivo de la investigación, se entienden los adherentes a nuevas Iglesias de este tipo —como las Asambleas de Dios, con más de un siglo de vida, o la más reciente Iglesia Universal del Reino de Dios particularmente difundida en Brasil— mientras que por carismáticos se entienden aquellos que se han quedado dentro de las Iglesias históricas, la católica y las protestantes. Con el término “renovación” se entienden tanto los unos como los otros. Entonces, en las áreas metropolitanas del Brasil los pentecostales son hoy el 15% de la población y los carismáticos el 34%. Sumados hacen la mitad de la población. Lo que los distingue de los otros cristianos son los “signos del Espíritu”: hablar en lenguas, profetizar, hacer curaciones. Sólo pocos realizan estas prácticas, pero todos las consideran dones del cielo. Leen las Sagradas Escrituras más que otros cristianos y participan más frecuentemente en los ritos sagrados. Pero en Brasil, ambas prácticas son intensas solo entre los pentecostales. Entre los carismáticos católicos la lectura de la Biblia y la participación en misa son en línea con los estándares del común de los fieles, que van a la iglesia cada domingo en promedio uno por cada tres. Mucho más intensas entre los pentecostales, respecto a los carismáticos, son también las creencias en la inminencia del fin de los tiempos, el empuje misionero, la certeza de que Jesucristo es la única vía de salvación, la convicción que la prosperidad material es un don de Dios y que es un deber obrar a favor de la justicia y de los pobres. Dado que se concentran en la vida espiritual, es difusa la opinión de que pentecostales y carismáticos se mantienen lejos de la vida política. Pero no es así. El Pew Forum ha asegurado que es exactamente lo opuesto. Pentecostales y carismáticos quieren que públicamente sus respectivas comunidades religiosas tomen posición sobre las cuestiones sociales y políticas, y consideran importante que los líderes políticos sean de fe cristiana sólida. Como los cristianos en general, también los pentecostales y los carismáticos en su mayoría están convencidos de que para establecer qué cosa está bien y que cosa está mal, existen criterios claros, válidos siempre y aplicables a todos. Pero de nuevo los pentecostales se separan de los carismáticos en el oponerse con más fuerza a la homosexualidad, a la prostitución, al sexo fuera del matrimonio, a la poligamia, al divorcio, a beber alcohol, al suicidio y a la eutanasia. En cuanto al aborto, el 91% de los pentecostales y el 76% de los carismáticos sostienen que no es justificado en ningún caso. Pero ambos grupos cerca del 50% admite que el Estado lo legalice. Sobre el conflicto Israel-Palestina la gran parte no declara una posición propia. Pero entre los que la tienen, las simpatías van más a Israel que a los árabes. Sobre la guerra desarrollada por los Estados Unidos contra el terrorismo islámico, en Brasil los que se oponen superan a los que están a favor, que son unos pocos. En los otros países indagados por la Pew Forum, aquellos en los que los pentecostales y los carismáticos apoyan más la guerra americana son los que están en contacto más directo con el mundo musulmán: Nigeria, Kenya y Filipinas. En Brasil, como en todos los otros nueve países objeto de la investigación, la religión es considerada por pentecostales y carismáticos como el factor de identidad más importante. Vale la pena hacer notar que en siete de diez de estos países también el total de la población pone en el primer puesto como factor de identidad a la religión. Es decir, el fenómeno carismático no está para nada desligado del fenómeno general que en la sociedad mundial está volviendo a dar importancia al factor religioso. En la Europa secularizada, Italia es una prueba importante de esta vuelta a la importancia del factor religioso. Por ejemplo, mientras en Francia, en los últimos veinte años los “creyentes practicantes” han disminuido por debajo del 10% y en España han bajado a un tercio; en Italia, en los mismos veinte años, han aumentado hasta cerca el 40%. Tal recuperación incluye a los jóvenes, lo que también es diferente a cuanto ocurre en otros países europeos. Por el contrario, los “no creyentes” se han reducido en Italia a la mitad, del 12,1% al 6,6%. Mientras en Francia, en los mismos veinte años han aumentado del 34,6% al 38,5%. Además, en Italia ha tomado fuerza la convicción de que “hay claros criterios para establecer qué cosa está bien y que cosa está mal; y tales criterios valen para todos, independientemente de las circunstancias”. Tal convicción es compartida hoy en Italia por uno de cada tres ciudadanos: menos que en los Estados Unidos o —como se ha visto— en Brasil, pero siempre en tendencia contraria a lo que ocurre en otros países de Europa. Estos datos son analizados en un ensayo de la socióloga no católica Loredana Sciolla, “El desafío de los valores”, editado en el 2004 por la editorial Mulino. A juicio de la estudiosa, la diversidad de Italia está ligada a una fuerte presencia de la Iglesia católica en ella. Aquella Iglesia “de pueblo” por la que Benedicto XVI —en el discurso pronunciado en Verona el pasado 19 de octubre— ha apostado para que de “un gran servicio no sólo a Italia, sino también a Europa y al mundo”. __________ El informe final del la investigación del Pew Forum on Religion & Public Life: > “Spirit and Power. A 10-Country Survey of Pentecostals”, October 2006 __________ El discurso de Benedicto XVI en Verona, en español: > “Me alegra estar con vosotros hoy...”, 19 de octubre del 2006 __________ Traducción en español de Renzo Paccini, Lima, Perú. Para los últimos artículos ir a la página inicial: > www.chiesa.espressonline.it
Monday, June 25, 2007
Una buena noticia ¡Felicitaciones por tan noble iniciativa!
CONSEJO DE PASTORES DE TEMUCOENTREGA DE PASTO A COMUNIDADES DE LONQUIMAY
El Consejo de Pastores de Temuco, apoyado por Samaritan´s Puse- Canada (La Bolsa del Samaritano), se encuentra realizando un proyecto de ayuda social a las comunidades Pehuenches de Pedregoso, Pehuenco y Mitrauquen Alto, ubicadas dentro de la Comuna fronteriza de Lonquimay, Región de la Araucania.
Este proyecto consiste en la distribución de casi 5.000 fardos de pasto forrajero a más de 100 familias del sector, forraje que en estos meses de invierno comienza a escasear, produciendo muerte en los animales, principal sustento de estas comunidades.
“Agradecemos al Señor y a la Bolsa del Samaritano, por la ayuda que hemos recibido. Esto es una necesidad de todos los años, y mucho mas ahora, ya que en este momento no tenemos pasto para nuestros animales, debido a que no ha llovido y a que las escarchas han quemado todo lo poco que hay” declara el Hno. Daniel Marihuan, encargado de obra de la iglesia Pentecostal Emmanuel de Pedregoso.
Hay que agregar que esta ayuda se ha entregado a familias cristianas y no cristianas, ya que uno de los propósitos es evangelizar mostrando el amor de Jesús a todos.
Más Fotos y Comentarios a:
www.fotolog.com/emman_3/
Corresponsal Pr. Omar Fuentealba Pacheco
Secretario Consejo de Pastores
Thursday, June 21, 2007
Falleció esposa del evangelista Billy Graham
Falleció la esposa del evangelista Billy GrahamLa noche del jueves 14 de junio murió la hermana Ruth Graham, esposa del evangelista mundial Billy Graham, a la edad de 87 años, en su casa en Litlle Peny Cove, Estados Unidos.Ella era hijas de padres médicos misioneros. Nació en China el 10 de junio de 1920, viviendo después en Corea del Norte. Conoció a su esposo en el seminario Wheaton Collage y se casaron en 1943. Tuvieron cinco hijos, Virginia, Anne, Ruth, Franklin y Nelson.Ruth Graham estuvo en cama por varios meses, luego de sufrir de osteortritis degenerativa en su espalda y cuello, resultado de una caída cuando arreglaba un columpio para sus nietos. Además hace dos semanas se realizaba un tratamiento contra la neumonía. Ella pidió, luego de consultarlo con su familia, que no se le siguieran administrando nutrientes a través de un tubo, según señaló el vocero de los Graham, Larry Ross.La hermana Ruth, cooperó mucho en las campañas evangelistas de su esposo, llegando a ser su máximo confidente, pero también realizó obras benéficas como las creaciones de distintos centros de Salud, y fundaciones destinadas a salud infantil y entrenamiento para doctores misioneros. Publicó varios libros y poemas.En 1996 la familia Graham recibió la Medalla de Oro del Congreso norteamericano por "sus notables y durables contribuciones a la moral, igual racial, a la familia, la filantropía y a la religión".Sus funerales se efectuarán en el Jardín de Oración de la nueva Biblioteca Billy Graham, en Charlotte el 17 de junio próximo.
Sunday, May 20, 2007
Movimiento Cristiano por Chile
1. Objetivo GeneralAlcanzar a la iglesia y simpatizantes de ella a nivel nacional, con el fin de motivarlos a marcar presencia para servir a Chile en el ámbito social y espiritual.
2. Objetivos Específicos
2.1. Luchar pacíficamente, pero con valentía, tanto a nivel nacional como internacional, contra toda injusticia religiosa e inmoralidad.
2.2. Levantar la voz y emitir opiniones respecto de hechos de connotación pública que atenten contra nuestros principios cristianos.
3. Estrategia
3.1. Integrar a Obispos, Pastores y hermanos en general, a nivel interdenominacional.
3.2. Contar con un equipo interdisciplinario que tenga información relacionada con el quehacer nacional. Para ello, es necesario tener equipos que trabajen y manejen estadísticas en diversas temáticas como la delincuencia, drogadicción, corrupción, entre otros. Junto con ello, contar con material de prensa que se refieran a la iglesia, ya sea a favor o en contra, considerando su respectivo autor(a).
3.3. No se usará el movimiento para manifestaciones políticas partidistas. No obstante, apoyaremos cualquier acción en defensa de la Iglesia Evangélica, independientemente de la tendencia política de donde provenga.
3.4. Tener representantes en regiones y en las diferentes ciudades a lo largo de Chile. Idealmente, contar con el apoyo de líderes reconocidos de la Iglesia Evangélica Chilena.
4. Actividades
4.1. Abrir un Libro de Memoria, para registrar a todos aquéllos que deseen ser parte del Movimiento Cristiano por Chile. Este libro considerará datos como: Nombre, fono, correo electrónico, comuna, región, profesión u oficio.
4.2. Abrir un Libro Anexo que se entregará a hermanos voluntarios que busquen adherentes al Movimiento. Esta información será registrada posteriormente al Libro de Memoria.
4.3. Se realizarán congresos, seminarios, jornadas de reflexión con profesionales para preparar a hermanos con vocación de servicio público.
4.4. Se convocará a marchas con pancartas, sin alzar la voz, para reclamar por nuestros derechos, con voceros designados y preparados para hablar con la prensa.
4.5. Toda información o estrategia de manifestaciones, se comunicará a los pastores para que sean los portadores en sus congregaciones.
4.6. Manifestar con fuerza la oposición a cualquier ataque político a la Iglesia Evangélica.
4.7. Establecer enlaces con diversas radios cristianas que se adhieran a un programa central en un mismo horario y con un mismo mensaje.
4.8. Realizar campañas de “oposición”, mediante reclamos telefónicos, ante algún medio de comunicación que trate de ridiculizar a la Iglesia Evangélica.
4.9. Enviar cartas a editoriales, para que seamos considerados con igualdad de derechos frente a otras iglesias o religiones.
4.10. Realizar una campaña de abstención de compras en aquellas tiendas donde se promueva la inmoralidad o que estén en contra de principios cristianos evangélicos.
4.11. Crear una página web que promueva y difunda el movimiento.
4.12. Apoyar a otros grupos y ministerios que compartan y se unan a la visión del Movimiento Cristiano por Chile (Ejemplo de ello, es lo que sucede actualmente, a través del programa “Preparando para Servir”, que se transmite pro Radio Corporación, de lunes a viernes, entre 15:00 y 16:00 hrs, donde se da espacio a diversos ministerios que apoyan el plan y la visión del Movimiento Cristiano por Chile).
5. Resultados esperados
5.1. Tener Capellanías en las Fuerzas Armadas y de Orden.
5.2. Facilitar el acceso libre de pastores líderes para que éstos puedan atender y asistir espiritualmente a personas en clínicas y hospitales.
5.3. Contar con cupos reales para profesores de religión evangélica en colegios municipales y particulares subvencionados.
5.4. Tener igualdad de derechos en relación con la adquisición de terrenos para construir templos.
5.5. Lograr recibir subvenciones en igualdad de condiciones, respecto a otras creencias.
5.6. Ser un referente político, social y cultural que marque un precedente en la historia de la Iglesia Evangélica a nivel nacional e internacional.
Oficina de contacto: Manuel Rodríguez 140, oficina 107, Santiago Centro. Fono: 672 2442 / Correo electrónico: mcporchile@gmail.com
2. Objetivos Específicos
2.1. Luchar pacíficamente, pero con valentía, tanto a nivel nacional como internacional, contra toda injusticia religiosa e inmoralidad.
2.2. Levantar la voz y emitir opiniones respecto de hechos de connotación pública que atenten contra nuestros principios cristianos.
3. Estrategia
3.1. Integrar a Obispos, Pastores y hermanos en general, a nivel interdenominacional.
3.2. Contar con un equipo interdisciplinario que tenga información relacionada con el quehacer nacional. Para ello, es necesario tener equipos que trabajen y manejen estadísticas en diversas temáticas como la delincuencia, drogadicción, corrupción, entre otros. Junto con ello, contar con material de prensa que se refieran a la iglesia, ya sea a favor o en contra, considerando su respectivo autor(a).
3.3. No se usará el movimiento para manifestaciones políticas partidistas. No obstante, apoyaremos cualquier acción en defensa de la Iglesia Evangélica, independientemente de la tendencia política de donde provenga.
3.4. Tener representantes en regiones y en las diferentes ciudades a lo largo de Chile. Idealmente, contar con el apoyo de líderes reconocidos de la Iglesia Evangélica Chilena.
4. Actividades
4.1. Abrir un Libro de Memoria, para registrar a todos aquéllos que deseen ser parte del Movimiento Cristiano por Chile. Este libro considerará datos como: Nombre, fono, correo electrónico, comuna, región, profesión u oficio.
4.2. Abrir un Libro Anexo que se entregará a hermanos voluntarios que busquen adherentes al Movimiento. Esta información será registrada posteriormente al Libro de Memoria.
4.3. Se realizarán congresos, seminarios, jornadas de reflexión con profesionales para preparar a hermanos con vocación de servicio público.
4.4. Se convocará a marchas con pancartas, sin alzar la voz, para reclamar por nuestros derechos, con voceros designados y preparados para hablar con la prensa.
4.5. Toda información o estrategia de manifestaciones, se comunicará a los pastores para que sean los portadores en sus congregaciones.
4.6. Manifestar con fuerza la oposición a cualquier ataque político a la Iglesia Evangélica.
4.7. Establecer enlaces con diversas radios cristianas que se adhieran a un programa central en un mismo horario y con un mismo mensaje.
4.8. Realizar campañas de “oposición”, mediante reclamos telefónicos, ante algún medio de comunicación que trate de ridiculizar a la Iglesia Evangélica.
4.9. Enviar cartas a editoriales, para que seamos considerados con igualdad de derechos frente a otras iglesias o religiones.
4.10. Realizar una campaña de abstención de compras en aquellas tiendas donde se promueva la inmoralidad o que estén en contra de principios cristianos evangélicos.
4.11. Crear una página web que promueva y difunda el movimiento.
4.12. Apoyar a otros grupos y ministerios que compartan y se unan a la visión del Movimiento Cristiano por Chile (Ejemplo de ello, es lo que sucede actualmente, a través del programa “Preparando para Servir”, que se transmite pro Radio Corporación, de lunes a viernes, entre 15:00 y 16:00 hrs, donde se da espacio a diversos ministerios que apoyan el plan y la visión del Movimiento Cristiano por Chile).
5. Resultados esperados
5.1. Tener Capellanías en las Fuerzas Armadas y de Orden.
5.2. Facilitar el acceso libre de pastores líderes para que éstos puedan atender y asistir espiritualmente a personas en clínicas y hospitales.
5.3. Contar con cupos reales para profesores de religión evangélica en colegios municipales y particulares subvencionados.
5.4. Tener igualdad de derechos en relación con la adquisición de terrenos para construir templos.
5.5. Lograr recibir subvenciones en igualdad de condiciones, respecto a otras creencias.
5.6. Ser un referente político, social y cultural que marque un precedente en la historia de la Iglesia Evangélica a nivel nacional e internacional.
Oficina de contacto: Manuel Rodríguez 140, oficina 107, Santiago Centro. Fono: 672 2442 / Correo electrónico: mcporchile@gmail.com
Tuesday, March 06, 2007
Carta Pública con relación al Proyecto de Ley sobre la no discriminación
Enviada por el PR Omar Fuentalba P., Secretario Ejecutivo Consejo Regional De Pastores IX Región de la Araucania
Carta Publica entregada en Agosto de 2006 a los parlamentarios de la Novena Región, donde se les solicita rechazar la aprobación de la Ley contra la No descriminación. Esta carta es enviada a Panorama Evangélico en relación a la reunión que sostuvieron algunos pastores, que se atribuyen la representación del pueblo evangelico, con el movimiento Homosexual de Chile.----------------
La Iglesia Evangélica De La IX Región Y el Proyecto de Ley sobre la no discriminación
Con espíritu de responsabilidad queremos compartir con los parlamentarios y con todos los hombres y mujeres que buscan el bien común de nuestra patria, especialmente con quienes pertenecen al pueblo evangélico, nuestra posición sobre la familia, el matrimonio y el proyecto de ley Nº 3815-07 ,que establece medidas en contra de la discriminación.Nos impulsa la búsqueda del bienestar de las familias y del país, y lo hacemos con ánimo de colaborar con las instancias legislativas, y cumplir así con nuestro deber pastoral, que en los últimos años nos ha movido a pronunciarnos sobre la familia y la necesidad de fortalecerla como institución creada por Dios y núcleo fundamental de la sociedad.
Nos urge a reflexionar sobre este proyecto de Ley, porque son muchas las personas y las comunidades que solicitan a la Iglesia Evangélica una palabra iluminadora acerca de materias tan importantes que involucran la vida y el desarrollo de las familias en nuestra Región.
Entre las iniciativas que actualmente se tramitan en el parlamento se encuentra el proyecto de Ley aludido anteriormente que fue presentado por el Presidente de la Republica de la época Don Ricardo Lagos Escobar, el día 14 de Marzo del 2005. Dicho proyecto tiene como fin garantizar la igualdad ante la Ley y el Reconocimiento de los derechos esenciales que emanan de la naturaleza humana.
Como Pueblo evangélico apoyamos en general la iniciativa, porque nos daría la posibilidad de acceder verdaderamente a una igualdad, pues hemos sido, sistemáticamente discriminados, ponemos como ejemplo las clases de religión en los Colegios y Liceos Municipalizados, como así también el acceso a los medios de comunicación entre otros. De igual forma se reconocerá a otras minorías étnicas, religiosas, culturales, socioeconómicas, etc.
No es de olvidar que como pueblo evangélico hemos luchado incansablemente para que se respeten los derechos fundamentales de todo ser humano, tales como la Libertad de conciencia, de opinión, de expresión, de asociación y de residencia,siempre que estos derechos se practiquen dentro del marco moralmente aceptable, y creemos que ese marco moral debe ser determinado por una revelación superior extra humana, que ha llegado directamente a través de la Santa Biblia, única regla de fe y practica, que logra al bienestar del ser humano, la cual es infalible e inerrable. Toda creencia o práctica que no esta respaldada por la Biblia, la Santa Palabra de Dios, estimamos que debe ser desechada. Respecto de las veinte categorías mencionadas en el proyecto en cuestión está la que dice relación con la “orientación sexual” refiriéndose según creemos a Homosexuales y Lesbianas, en virtud de lo cual afirmamos categóricamente que la Biblia condena dichas practicas. (Romanos 1:24-32.)
Esta posición no es de hoy o de ayer, es de siglos, pues la historia profana avala lo que afirmamos. Escritores e historiadores del primer y segundo siglo corroboran que la decadencia que experimento el Imperio Romano se debió al alto grado de realización prácticas inmorales como la homosexualidad. Léase Virgilio, Tácito. De los doce Cesares no menos de seis serían homosexuales.
Por otro lado Poetas y Filósofos de todos los tiempos han celebrado la única unión que la Biblia afirma “la unión de un hombre y una mujer” (Génesis 2:24). “La unión heterosexual, es mucho mas que la unión de dos cuerpos. Es la armonización de personalidades complementarias mediante la cual se vuelve a experimentar la riqueza de la unidad del ser humano, en medio de la alienación predominante” (Tomado del Libro La fe cristiana frente a los desafíos contemporáneos de Jon Sttot)
Para que se cumpla la sentencia bíblica “serán una sola carne” hay ciertas condiciones que son elementos constitutivos del matrimonio “Por tanto” ,“El Hombre” singular indica monogamia, “Dejara” …a su padre y a su madre evidencia un acontecimiento social publico, “Y se unirá a su mujer” El Matrimonio es un compromiso o pacto de amor y lealtad heterosexual y permanente.“Y serán una sola carne” el matrimonio debe consumarse en la relación sexual que es señal y sello del pacto matrimonial y sobre la cual aun no había caído la sombra de la vergüenza.
Por lo tanto las escrituras sagradas define el matrimonio instituido por Dios en términos de monogamia heterosexual. La Biblia no contempla otra clase de matrimonio, ni de relación sexual, Dios no ofrece otra alternativa. En el nuevo Testamento el Apóstol Pablo escribiendo a los Corintos (1ª de Corintios 6:9-11) les advierte que “los que se hechan con varones no heredaran el reino de los cielos” y agrega que si alguno anteriormente realizo dicha practica al aceptar a Cristo “ha sido lavado santificado y justificado en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de Dios”.
Como Ultima consideración también podemos decir que El Estado, consciente de que la persona y la familia son realidades anteriores a él mismo, cuya naturaleza no le corresponde determinar, pero sí respetar y promover, ya en el artículo primero de la Constitución Política de la República de Chile, consagra una verdad básica como es la de la convivencia social, al afirmar que "la familia es el núcleo fundamental de la sociedad". Recoge así un elemento de primordial importancia que caracteriza nuestra identidad cultural. Es más, después de declarar que la finalidad del Estado es promover el bien común, afirma por eso que es "deber del Estado dar protección a la familia” y propender al fortalecimiento de la misma, dé lo cual podemos desprender que el termino familia no pudiera ser utilizado sino para señalar la unión entre un hombre y una mujer.
Al desconocer la Familia así planteada, el Proyecto pretende legitimar otro tipo de familia compuesta por personas del mismo sexo, lo que seria un absurdo sin ninguna intención de fortalecer la Familia natural y cristiana, consagrada constitucionalmente como “célula básica de la sociedad”, institución donde se conjugan de manera natural las relaciones entre distintas generaciones y sexos.
Los actos homosexuales no sólo son de por sí incapaces de generar nueva vida, sino que, además, son también incapaces de contribuir a una plena comunión interpersonal en una sola carne, y no proceden de una verdadera complementariedad sexual.
Las relaciones homosexuales carecen necesariamente, por su propia naturaleza, de las dimensiones unitiva y procreadora propias de la sexualidad humana, donde la unión corporal del varón con la mujer y la expresión del amor por el que dos personas se entregan la una a la otra, unión que se convierte en el lugar natural de la acogida de nuevas vidas personales, entiéndase “La Familia”.
Por lo Tanto debe rechazarse la tentación de extender al infinito la lista de uniones que pueden recibir el sello y apoyo de la comunidad. Para no discriminar tendríamos que legitimar, además del matrimonio de uno con uno y de una con una, el de uno con unos, el de una con unas, ósea legitimar la promiscuidad. Y todo ello sin incorporar casos de uniones ilegitimables en las que incorporemos a humanos no adultos, a no humanos de las distintas especies, o, incluso a medios humanos (ya que las posibilidades de hibridación que nos avanza la manipulación genética son cada vez más numerosas).
Siendo esto así, parece claro que cuando las leyes no legitiman el comportamiento homosexual, lejos de tratar injustamente a nadie, responden a la norma moral y tutelan el bien común de la sociedad. Y, a la inversa, las leyes que lo legitimaran carecerían de toda base ética, y ejercerían un efecto "pedagógico" negativo tendiente a socavar el bien común ya que se transformarían en una imposición a que el resto de las personas que no son minoría y que son la mayor cantidad no puedan hacer uso de su derecho de elección, ya que dicha elección seria arbitraria. El Estado regularía las relaciones al interior de una familia, como es el caso de que un padre prefiera entregar la educación de sus hijos a un heterosexual en vez de un homosexual.
De aprobarse esta ley, conferirá un status preferencial a todos los homosexuales, pues ellos siempre podrán alegar que se les discrimina por su condición de tales. Solo en la medida en que separemos la familia de otras situaciones podremos dar a nuestros hijos, lo que nuestros mayores nos dieron a nosotros: un mundo dónde vivir y desarrollarse. Esperemos que así sea y que para ello rectifiquemos algunos errores que ya han empezado a diseminarse entre nosotros.
Además un chileno que quiera ser fiel a los imperativos morales de la Fe y que está en conciencia obligado, en algunas circunstancias, a discriminar a los homosexuales, lo que obviamente no significa que toda forma de discriminación sea legítima, De donde resulta que la inclusión de la discriminación contra la homosexualidad entre las que son punibles abrirá un conflicto religioso de proporciones insospechadas, por cuanto la ley buscará obligar a las personas a que actúen de forma contraria a lo que indica la doctrina de la Iglesia. Se producirá un conflicto, cuando la Iglesia que no puede sustraerse al deber de enseñar las verdades de Fe y los preceptos imprescriptibles de la Moral, deberá recordar a los cristianos las obligaciones que les caben en materia de discriminación de la homosexualidad.
Y si los Pastores cumplen en público ese deber, diciendo que la homosexualidad no puede ser tolerada porque es una "abominación", una "depravación". Y si repiten las palabras del Apóstol Pablo a los Romanos: "Dios los entrego a pasiones vergonzosa; pues aun sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por relaciones contra la naturaleza; e igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se han encendido de deseo unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y recibiendo en si mismo la retribución debida a su extravío", podrán además ser demandados por injuria por parte de individuos o asociaciones de lesbianas y de homosexuales.
No queda sino concluir que, en el caso de ser aprobado el Proyecto en discusión, el poder legislativo estará forjando las herramientas legales por las cuales el Estado chileno podrá condenar a todas las instituciones y personas , que respeten las normas Cristianas con relación a las conductas homosexuales. Sólo se verán favorecidos los componentes de “la sociedad civil” representada por organizaciones de homosexuales, lesbianas, “mujeres por el derecho a decidir” (abortistas), etc. Éstas serán las únicas interlocutoras válidas a los ojos del Estado. Las otras irán hacer fila a los tribunales de justicia demandadas por “discriminadoras”. Por todo lo anterior, “El Consejo Regional de Pastores de la IX Región de la Araucania”, representante del pueblo evangélico de la región, solicita a los señores parlamentarios, rechacen en lo general el Proyecto que establece Medidas Contra la Discriminación.
OMAR FUENTEALBA P. ANDRES MILLANAO H.Secretario Presidente
Tomado de: panoramaevangelico.cl
Thursday, March 01, 2007
Don Omar, en el pasado fue pastor
Don Omar en Viña 2007: “Todo lo que hoy soy se lo debo a lo que aprendí siendo pastor evangélico”
Jueves 01 de Marzo de 2007
Sociedad
(NoticiaCristiana.com) “Pastor Landrón” se hacía llamar Don Omar cuando ejerció durante 4 años el pastorado de la iglesia de la Restauración de Cristo en Puerto Rico, y reconoce que el dejar de ser pastor fue una dedición muy difícil.Antes de su presentación en el cierre del Festival de Viña del Mar 2007 realizó una conferencia de prensa en donde respondió un variado cuestionario de periodistas, una de las preguntas fue si su pasado como pastor evangélico ha influenciado en sus letras y su mensaje social: “lo que hoy soy se lo debo a lo que aprendí haciendo la función de pastor (evangélico). Todo lo que tengo, todo lo que soy y todo lo que voy a tener viene de parte de Dios. De Dios no puedes salir nunca”.El boricua se llevó del certamen viñamarino todos los premios que entrega el público. Finalmente fiel a su estilo, además de sus propias canciones con fuerte contenido social, pidió a los jóvenes que se cuidaran de contagiarse del VIH.
Jueves 01 de Marzo de 2007
Sociedad
(NoticiaCristiana.com) “Pastor Landrón” se hacía llamar Don Omar cuando ejerció durante 4 años el pastorado de la iglesia de la Restauración de Cristo en Puerto Rico, y reconoce que el dejar de ser pastor fue una dedición muy difícil.Antes de su presentación en el cierre del Festival de Viña del Mar 2007 realizó una conferencia de prensa en donde respondió un variado cuestionario de periodistas, una de las preguntas fue si su pasado como pastor evangélico ha influenciado en sus letras y su mensaje social: “lo que hoy soy se lo debo a lo que aprendí haciendo la función de pastor (evangélico). Todo lo que tengo, todo lo que soy y todo lo que voy a tener viene de parte de Dios. De Dios no puedes salir nunca”.El boricua se llevó del certamen viñamarino todos los premios que entrega el público. Finalmente fiel a su estilo, además de sus propias canciones con fuerte contenido social, pidió a los jóvenes que se cuidaran de contagiarse del VIH.
Quebre en IMPCH
Gran Ruptura en Iglesia Metodista Pentecostal de Chile: Más de 90 pastores crearán nueva Corporación
(NoticiaCristiana.com) Luego de casi tres años de conflictos con el obispo Bernardo Cartes, 92 de los 320 pastores de la Iglesia Evangélica Metodista Pentecostal decidieron elegir a sus propias autoridades y desligarse del mandato vigente.Para el recién nombrado obispo "disidente", Roberto López, los problemas que llevaron al impasse radican en lo que él califica como una "administración dictatorial, donde cualquier persona que tenga un punto de vista diferente puede ser víctima de persecuciones".Según explicó López, la marginación injustificada de seis pastores que eran parte del directorio nacional de la institución fue el hecho que detonó la definitiva escisión entre las partes.La Iglesia Metodista Pentecostal fue hasta el año 2001 una corporación privada. En ese momento se transformó además en una corporación pública.Ambas fueron presididas por el obispo Javier Vásquez. Cuando Vásquez murió, en el año 2003, la corporación privada quedó acéfala y entró en receso. Mientras tanto, Bernardo Cartes fue elegido como obispo de la corporación pública.Ahora los pastores se unieron en la corporación privada y ahí eligieron a sus propios representantes.-¿Por qué optaron por separarse y formar una corporación independiente? -Hoy vivimos un clima de persecución, de división, en que a los pastores se les amenaza que se les va a quitar su templo si no se alínean con la postura de Bernardo Cartes. Muchos pastores han sido amedrentados para aceptar las nuevas condiciones, por eso que este movimiento liderado en un comienzo por seis pastores ha tomado fuerza.-¿Los pastores no han participado en la decisión de lo que va a ocurrir con sus templos? -Bajo la administración de Cartes ha sido gravemente lesionada la autonomía de las iglesias locales, porque los estatutos consagran esa autonomía. Cada iglesia local tiene un gobierno interno, constituido por el pastor y sus oficiales. Eso se traduce en que cada iglesia debe administrar la parte financiera, la parte fiscal, etcétera. Pero lo que en verdad ocurre es que la autoridad central dirige las iglesias a su antojo.-¿Hay cierto autoritarismo en la dirección del actual presidente? -Es una administración dictatorial, muy poco participativa, que escucha poco y resuelve en un núcleo muy pequeño y no acepta las opiniones diferentes. La libertad de conciencia consagrada por la Reforma no existe. O caminas como te dicen o te ponen en la otra línea. Ese es el precio que ha pagado la mayoría de los que tú ves acá. Nosotros somos los despreciados, los rebeldes. -¿Qué persiguen con la creación de esta corporación de derecho privado? -Es una medida que canaliza el temor de muchos pastores respecto de perder sus templos. Bajo esta figura dimos autoridad de derecho privado para evitar que eso suceda.Por su parte, Bernardo Cartes y la gente de su facción declinaron referirse -por el momento- al enfrentamiento.
Adaptación: NoticiaCristiana.com
Notas: Lun y Emol
(NoticiaCristiana.com) Luego de casi tres años de conflictos con el obispo Bernardo Cartes, 92 de los 320 pastores de la Iglesia Evangélica Metodista Pentecostal decidieron elegir a sus propias autoridades y desligarse del mandato vigente.Para el recién nombrado obispo "disidente", Roberto López, los problemas que llevaron al impasse radican en lo que él califica como una "administración dictatorial, donde cualquier persona que tenga un punto de vista diferente puede ser víctima de persecuciones".Según explicó López, la marginación injustificada de seis pastores que eran parte del directorio nacional de la institución fue el hecho que detonó la definitiva escisión entre las partes.La Iglesia Metodista Pentecostal fue hasta el año 2001 una corporación privada. En ese momento se transformó además en una corporación pública.Ambas fueron presididas por el obispo Javier Vásquez. Cuando Vásquez murió, en el año 2003, la corporación privada quedó acéfala y entró en receso. Mientras tanto, Bernardo Cartes fue elegido como obispo de la corporación pública.Ahora los pastores se unieron en la corporación privada y ahí eligieron a sus propios representantes.-¿Por qué optaron por separarse y formar una corporación independiente? -Hoy vivimos un clima de persecución, de división, en que a los pastores se les amenaza que se les va a quitar su templo si no se alínean con la postura de Bernardo Cartes. Muchos pastores han sido amedrentados para aceptar las nuevas condiciones, por eso que este movimiento liderado en un comienzo por seis pastores ha tomado fuerza.-¿Los pastores no han participado en la decisión de lo que va a ocurrir con sus templos? -Bajo la administración de Cartes ha sido gravemente lesionada la autonomía de las iglesias locales, porque los estatutos consagran esa autonomía. Cada iglesia local tiene un gobierno interno, constituido por el pastor y sus oficiales. Eso se traduce en que cada iglesia debe administrar la parte financiera, la parte fiscal, etcétera. Pero lo que en verdad ocurre es que la autoridad central dirige las iglesias a su antojo.-¿Hay cierto autoritarismo en la dirección del actual presidente? -Es una administración dictatorial, muy poco participativa, que escucha poco y resuelve en un núcleo muy pequeño y no acepta las opiniones diferentes. La libertad de conciencia consagrada por la Reforma no existe. O caminas como te dicen o te ponen en la otra línea. Ese es el precio que ha pagado la mayoría de los que tú ves acá. Nosotros somos los despreciados, los rebeldes. -¿Qué persiguen con la creación de esta corporación de derecho privado? -Es una medida que canaliza el temor de muchos pastores respecto de perder sus templos. Bajo esta figura dimos autoridad de derecho privado para evitar que eso suceda.Por su parte, Bernardo Cartes y la gente de su facción declinaron referirse -por el momento- al enfrentamiento.
Adaptación: NoticiaCristiana.com
Notas: Lun y Emol
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